Статья кандидата филологических наук, старшего научного сотрудника Института мировой литературы РАН Марины Анатольевны Можаровой «Старец Московского Новоспасского монастыря Филарет (Пуляшкин) и супруги Киреевские» (опубликована в сборнике: Старица Московского Ивановского монастыря монахиня Досифея: к 210-летию со дня преставления. Материалы научно-практической конференции. 4 февраля 2020 г. / Отв. ред. В.В. Каширина; Науч. ред. Д.Г. Давиденко. М.: Изд. Иоанно-Предтеченского ставропигиального женского монастыря, 2020. С. 62–88) посвящена одному из аспектов темы истории русского монашества и старчества конца XVІІІ – первой половины XX в. — роли духовных пастырей в возрождении национального самосознания и формировании отечественной научной философской школы. Предметом рассмотрения стало общение известного литератора и философа И.В. Киреевского и его супруги Н.П. Киреевской со старцем Московского Новоспасского монастыря Филаретом (Пуляшкиным) и старцем Оптиной пустыни прп. Макарием (Ивановым). В статье описаны этапы жизни И.В. Киреевского, представлена история его постепенного вхождения в церковную жизнь и приобщения к тем духовным традициям, которые были возрождены в Русской Церкви молдавским старцем преподобным Паисием (Величковским). Жизнь супругов Киреевских проходила под духовным руководством старца Филарета до самой его кончины в 1842 г. Молитвенной заботой старца были окружены также их дети. В статье приводятся два ранее не публиковавшиеся письма, написанные 15 декабря 1838 г. Первое из них — сообщение И.В. Киреевского о рождении дочери Александры, адресованное старцу Филарету. Второе — ответ старца с поздравлением. Благодаря старцу Филарету, его духовной дочери Н.П. Киреевской, оптинскому старцу Макарию и другим оптинским старцам И.В. Киреевский познакомился с творениями святых Отцов, в большинстве своем имевшими хождение в виде рукописей. Последнее десятилетие своей жизни И.В. Киреевский посвятил изучению святоотеческих творений и их изданию под руководством старца Макария. Участие в оптинском книгоиздании дало возможность супругам Киреевским осознать значение своей миссии в деле прославления великих старцев прошлого, а Ивану Васильевичу в полной мере проявить его исключительные филологические и философские дарования. Статьи И.В. Киреевского 1850-х гг. показывают, что он предпринял попытку построения философии на христианских началах, полностью согласуя свои выводы с учением святых Отцов Православной Церкви. Супруги Киреевские, приобщенные старцем Филаретом к паисиевой духовной традиции, были избраны Просмыслом Божиим для великого дела просвещения России.